home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ Software Vault: The Gold Collection / Software Vault - The Gold Collection (American Databankers) (1993).ISO / cdr19 / sco01.zip / SCOFIELD.001 / V00000 < prev    next >
Text File  |  1992-09-08  |  18KB  |  388 lines

  1. 00001
  2.  SCOFIELD REFERENCE NOTES  The Four Gospels
  3.  
  4.       The four Gospels record the eternal being, human ancestry, birth,
  5.  resurrection, and ascension of Jesus the Christ, Son of God, and Son of Man.
  6.  They record also a selection from the incidents of His life, and from His
  7.  words and works.  Taken together, they set forth, not a biography, but a
  8.  Personality.
  9.  
  10.       These two facts, that we have in the four Gospels a complete
  11.  Personality, but not a complete biography, indicate the spirit and
  12.  intent in which we should approach them.  What is important is that
  13.  through these narratives we should come to see and know Him whom they
  14.  reveal.  It is of relatively small importance that we should be able to
  15.  piece together out of these confessedly incomplete records
  16.  # Joh 21:25
  17.  a connected story of His life.  For some adequate reason -- perhaps
  18.  lest we should be too much occupied with "Christ after the flesh"-- it
  19.  did not please God to cause to be written a biography of His Son.  The
  20.  twenty-nine formative years are passed over in a silence which is
  21.  broken but once, and that in but twelve brief verses of Luke's Gospel.
  22.  It may be well to respect the divine reticencies.
  23.  
  24.       But the four Gospels, though designedly incomplete as a story, are
  25.  divinely perfect as a revelation.  We may not through them know everything
  26.  that He did, but we may know the Doer.  In four great characters, each of
  27.  which completes the other three, we have Jesus Christ Himself.  The
  28.  Evangelists never describe Christ--they set Him forth.  They tell us almost
  29.  nothing of what they thought about Him, they let Him speak and act for
  30.  himself.
  31.  
  32.       This is the essential respect in which these narratives differ from
  33.  mere biography or portraiture.  "The words that I speak unto you, they are
  34.  spirit, and they are life."  The student in whom dwells an ungrieved Spirit
  35.  finds here the living Christ.
  36.  
  37.       The distinctive part which each Evangelist bears in this presentation
  38.  of the living Christ is briefly note in separated Introductions, but it may
  39.  be profitable to add certain general suggestions.
  40.  
  41.       I. The Old Testament is a divinely provided Introduction to the New;
  42.  and whoever comes to the study of the four Gospels with a mind saturated
  43.  with the Old Testament foreview of the Christ, His person, work, and
  44.  kingdom, with find them open books.
  45.  
  46.       For the Gospels are woven of Old Testament quotation, allusion, and
  47.  type.  The very first verse of the New Testament drives the thoughtful
  48.  reader back to the Old; and the risen Christ sent His disciples to the
  49.  ancient oracles for an explanation of His sufferings and glory
  50.  # Lu 24:27,44,45
  51.  One of His last ministries was the opening of their understandings to
  52.  understand the Old Testament.
  53.  
  54.       Therefore, in approaching the study of the Gospels the mind should be
  55.  freed, so far as possible, from mere theological concepts and
  56.  presuppositions.  Especially is it necessary to exclude the notion--a
  57.  legacy in Protestant thought from post apostolic and Roman Catholic
  58.  theology--that the church is the true Israel, and that the Old Testament
  59.  foreview of the kingdom is fulfilled in the Church.
  60.  
  61.       Do not, therefore, assume interpretations to be true because familiar.
  62.  Do not assume that "the throne of David"
  63.  # Lu 1:32
  64.  is synonymous with "My Father's throne"
  65.  # Re 3:21
  66.  or that "the house of Jacob"
  67.  # Lu 1:33
  68.  is the Church composed both of Jew and Gentile.
  69.  
  70.       II. The mission of Jesus was, primarily, to the Jews
  71.  # Mt 10:5,6 15:23-25 Joh 1:11
  72.  He was "made under the law"
  73.  # Ga 4:4
  74.  and was a "minister of the circumcision for the truth of God, to confirm
  75.  the promises made unto the fathers"
  76.  # Ro 15:8
  77.  and to fulfil the law that grace might flow out.
  78.  
  79.       Expect, therefore, a strong legal and Jewish colouring up to the cross.
  80.  # Mt 5:17-19 6:12
  81.  * cf
  82.  # Eph 4:32 Mt 10:5,6 15:22-28 Mr 1:44 Mt 23:2
  83.  The Sermon on the Mount is law, not grace, for it demands as the condition
  84.  of blessing
  85.  # Mt 5:3-9
  86.  that perfect character which grace, through divine power, creates
  87.  # Ga 5:22,23
  88.  
  89.       III. The doctrines of grace are to be sought in the Epistles, not in
  90.  the Gospels; but those doctrines rest back upon the death and resurrection
  91.  of Christ, and upon the great germ-truths to which He gave utterance, and
  92.  of which the Epistles are the unfolding.  Furthermore, the only perfect
  93.  example of perfect grace is the Christ of the Gospels.
  94.  
  95.       IV. The Gospels do not unfold the doctrine of the Church.  The word
  96.  occurs in Matthew only.  After His rejection as King and Saviour by the
  97.  Jews, our Lord, announcing a mystery until that moment "hid in God"
  98.  # Eph 3:3-10
  99.  said, "I will build my church."
  100.  # Mt 16:16,18
  101.  It was, therefore, yet future; but His personal ministry had gathered
  102.  out the believers who were, on the day of Pentecost, by the baptism
  103.  with the Spirit, made the first members of "the church which is his body"
  104.  # 1Co 12:12,13 Eph 1:23 1Co 12:12,13 Eph 1:23
  105.  
  106.       The Gospels present a group of Jewish disciples, associated on earth
  107.  with a Messiah in humiliation; the Epistles a Church which is the body of
  108.  Christ in glory, associated with Him in the heavenlies, co-heirs with Him
  109.  of the Father, co-rulers with Him over the coming kingdom, and, as to the
  110.  earth, pilgrims and strangers
  111.  # 1Co 12:12,13 Eph 1:3-14,20-23 2:4-6 1Pe 2:11
  112.  
  113.       V. The Gospels present Christ in His three offices of Prophet, Priest
  114.  and King.
  115.  
  116.       As Prophet His ministry does not differ in kind from that of the Old
  117.  Testament prophets.  It is the dignity of His person that which makes him
  118.  the unique Prophet.  Of old, God spoke through the prophets; now He speaks
  119.  in the Son.
  120.  # Heb 1:1,2
  121.  The old prophet was a voice from God; the Son is God himself.
  122.  # De 18:18,19
  123.  
  124.       The prophet in any dispensation is God's messenger to His people,
  125.  first to establish truth, and secondly, when they are in declension and
  126.  apostasy to call them back to truth.  His message, therefore, is, usually,
  127.  one of rebuke and appeal.  Only when these fall on deaf ears does he become
  128.  a foreteller of things to come.  In this, too, Christ is at one with the
  129.  other prophets.  His predictive ministry follows His rejection as King.
  130.  
  131.       The sphere and character of Christ's Kingly Office are defined in the
  132.  Davidic Covenant
  133.  # 2Sa 7:8-16
  134.  and refs, as interpreted by the prophets, and confirmed by the New
  135.  Testament.  The latter in no way abrogates or modifies either the
  136.  Davidic Covenant or its prophetic interpretation.  It adds details
  137.  which were not in the prophet's vision.  The Sermon on the Mount is an
  138.  elaboration of the idea of "righteousness" as the predominant
  139.  characteristic of the Messianic kingdom.
  140.  # Isa 11:2-5 Jer 23:5,6 33:14-16
  141.  The Old Testament prophet was perplexed by seeing in one horizon, so to
  142.  speak, the suffering and glory of Messiah.
  143.  # 1Pe 1:10-11
  144.  The New Testament shows that these are separated by the present
  145.  church-age, and points forward to the Lord's return as the time when
  146.  the Davidic Covenant of blessing through power will be fulfilled
  147.  # Lu 1:30-33 Ac 2:29-36 15:14-17
  148.  just as the Abrahamic Covenant of blessing through suffering was
  149.  fulfilled at His first coming.
  150.  # Ac 3:25 Ga 3:6-14
  151.  
  152.       Christ is never called King of the Church.  "The King" is indeed one
  153.  of the divine titles, and the Church in her worship joins Israel in
  154.  exalting "the king, eternal, immortal, invisible."
  155.  # Ps 10:16 1Ti 1:17
  156.  But the church is to reign with Him.  The Holy Spirit is now calling
  157.  out, not the subjects, but the co-heirs and co-rulers of the kingdom
  158.  # 2Ti 2:11,12 Re 1:6 3:21 5:10 Ro 8:15-18 1Co 6:2,3
  159.  
  160.       Christ's priestly office is the complement of His prophetic office.
  161.  The prophet is God's representative with the people; the priest is the
  162.  people's representative with God.  Because they are sinful he must be a
  163.  sacrificer; because they are needy he must be a compassionate
  164.  intercessor.
  165.  # Heb 5:1,2 8:1-3
  166.  
  167.  So Christ, on the cross, entered upon his high-priestly work,
  168.  offering Himself without spot unto God
  169.  # Heb 9:14
  170.  as now He compassionates His people in an ever-living intercession
  171.  # Heb 7:23
  172.  Of that intercession, John 17 is the pattern.
  173.  # Joh 17:1-18:1
  174.  
  175.       VI. Distinguish, in the Gospels, interpretation from moral application.
  176.  Much in the Gospels which belongs in strictness of interpretation to the
  177.  Jew or the kingdom is yet such a revelation of the mind of God, and so
  178.  based on eternal principles, as to have a moral application to the people
  179.  of God, whatever their position dispensationally.  It is always true
  180.  that the "pure in heart" are happy because they "see God," and that
  181.  "woe" is the portion of the religious formalists whether under law or
  182.  grace.
  183.  
  184.       VII. Especial emphasis rests upon that to which all four Gospels
  185.  bear a united testimony. That united testimony is sevenfold:
  186.  
  187.       1. In all alike is revealed the one unique Personality.  The one Jesus
  188.  is King in Matthew, Servant in Mark, Man in Luke, and God in John.
  189.  But not only so; for Matthew's King is also Servant, Man, and God; and
  190.  Mark's Servant is also King, and Man, and God; Luke's Man is also King
  191.  and Servant, and God; and John's eternal Son is also King, and
  192.  Servant, and Man.
  193.  
  194.       The pen is a different pen; the incidents in which He is seen are
  195.  sometimes different incidents; the distinctive character in which He is
  196.  presented is a different character; but He is always the same Christ.
  197.  That fact alone would mark these books as inspired.
  198.  
  199.       2. All the Evangelists record the ministry of John the Baptist.
  200.       3. All record the feeding of the five thousand.
  201.       4. All record Christ's offer of Himself as King, according to Micah.
  202.       5. All record the betrayal by Judas; the denial by Peter; the
  203.  trial, crucifixion, and literal resurrection of Christ.  And this
  204.  record is so made as to testify that the death of Christ was the
  205.  supreme business which brought Him into the world; that all which
  206.  precedes that death is but preparation for it; and that from it flow
  207.  all the blessings which God ever has or ever will bestow upon man.
  208.       6. All record the resurrection ministry of Christ; a ministry which
  209.  reveals Him as unchanged by the tremendous event of his passion, but a
  210.   ministry keyed to a new note of universality, and of power.
  211.       7. All point forward to His second coming.
  212.  ___________________________________________________________________________
  213.  SCOFIELD REFERENCE NOTES  The Gospel according to ST. MATTHEW
  214.  
  215.  WRITER:  The writer of the first Gospel, as all agree, was Matthew, called
  216.  also Levi, a Jew of Galilee who had taken service as a tax-gatherer under
  217.  the Roman oppressor.  He was, therefore, one of the hated and ill-reputed
  218.  publicans.
  219.  
  220.  DATE: The date of Matthew has been much discussed, but no convincing reason
  221.  has been given for the discrediting the traditional date of A. D. 37.
  222.  
  223.  THEME:  The scope and purpose of the book are indicated in the first
  224.  verse.  Matthew is the "book of the generation of Jesus Christ, the Son of
  225.  David, the Son of Abraham" (MT. 1.1).  This connects him at once with two
  226.  of the most important of the Old Testament Covenants: the Davidic Covenant
  227.  of kingship, and the Abrahamic Covenant of promise.
  228.  # 2Sa 7:8-16 Ge 15:18
  229.  
  230.       Of Jesus Christ in that twofold character, then, Matthew writes.
  231.  Following the order indicated in the first verse, he writes first of the
  232.  King, the son of David; then of the Son of Abraham, obedient unto death,
  233.  according to the Isaac type
  234.  # Ge 22:1-18 Heb 11:17-19
  235.  
  236.       But the prominent character of Christ in Matthew is that of the
  237.  covenanted King, David's "righteous Branch"
  238.  # Jer 23:5 33:15
  239.  Matthew records His genealogy; His birth in Bethlehem the city of David,
  240.  according to Micah (5. 2);
  241.  # Mic 5:2
  242.  the ministry of His forerunner according to Malachi
  243.  # Mal 3:1
  244.  His rejection by Israel; and His predictions of His second coming
  245.  in power and great glory.
  246.  
  247.       Only then (MT 26.-28.) does Matthew turn to the earlier covenant, and
  248.  record the sacrificial death of the son of Abraham.
  249.  
  250.       This determines the purpose and structure of Matthew.  It is
  251.  peculiarly the Gospel for Israel; and, as flowing from the death of
  252.  Christ, a Gospel for the whole world.
  253.  
  254.       Matthew falls into three principal divisions:
  255.  
  256.       I. The manifestation to Israel and rejection of Jesus Christ the Son
  257.  of David, born King of the Jews, 1. 1-25.46.  The subdivisions of this
  258.  part are: (1) The official genealogy and birth of the King, 1. 1-25; (2)
  259.  the infancy and obscurity of the King, 2. 1-23; (3) the kingdom "at hand,"
  260.  3. 1-12.50 (the order of events of this subdivision is indicated in the
  261.  text); (4) the mysteries of the kingdom, 13. 1-52; (5) the ministry of the
  262.  rejected King, 13. 53-23. 39; (6) the promise of the King to return in
  263.  power and great glory, 24. 1-25. 46.
  264.  
  265.        II.  The sacrifice and resurrection of Jesus Christ, the Son of
  266.  Abraham, 26. 1-28. 8.
  267.  
  268.        III.  The risen Lord in ministry to His own, 28. 9-20.
  269.  
  270.        The events recorded in Matthew cover a period of 38 years (Ussher).
  271. 00016
  272.  [1] Six Mary's are to be distinguished in the N.T.: (1) the mother of
  273.      Jesus; always clearly identified by the context.  (2) Mary Magdalene,
  274.      a woman of Magdala, " out of whom went seven demons"
  275.  
  276.  # Lu 8:2
  277.    She is never mentioned apart from the identifying word "Magdalene."
  278.  
  279.    (3) The mother of James (called "the less,"
  280.  # Mr 15:40
  281.    and Joses, the apostles.  A comparison of
  282.  # Joh 19:25 Mt 27:56 Mr 15:40
  283.    establishes the inference that this
  284.    Mary, the mother of James the less, and of Joses was the wife of
  285.    Alphaeus (called also Cleophas),
  286.  # Joh 19:25
  287.    and a sister of Mary the mother of Jesus.  Except in
  288.  # Mt 27:61 28:1
  289.    where she is called "the other Mary (i.e.  "other" than her sister,
  290.    Mary the Virgin); and
  291.  # Joh 19:25
  292.    where she is called "of Cleophas," she is mentioned only in connection
  293.    with one or both of her sons.  (4) Mary of Bethany, sister of Martha
  294.    and Lazarus, mentioned by name only in
  295.  # Lu 10:39-42 Joh 11:1,2,19,20,28,31,32,45 12:3
  296.    but referred to in
  297.  # Mt 26:7 Mr 14:3-9
  298.    (5) The mother of John Mark and sister of Barnabas
  299.  # Ac 12:12
  300.    (6) A helper of Paul in Rome
  301.  # Ro 16:6
  302.  
  303.  
  304.  [2] The changed expression here is important.  It is no longer, "who
  305.      begat," but, "Mary, of whom was born Jesus."  Jesus was not
  306.      begotten of natural generation.
  307.  
  308.  [3] Christ (Christos=anointed), the Greek form of the Hebrew "Messiah"
  309.  # Da 9:25,26 Zec 12:8 De 18:15-19 Ps 110:4 2Sa 7:7-10 1Ki 19:16 Ex 29:7
  310.  # 1Sa 16:13 Mt 3:16 Mr 1:10,11 Lu 3:21,22 Joh 1:32,33
  311.  # Da 9:25,26
  312.    is the official name of our Lord, as Jesus is his human name.
  313.    The name, or title, "Christ" connects Him with the entire O.T. foreview
  314.  » See Note "Zec 12:8"
  315.    of a coming prophet
  316.  # De 18:15-19
  317.    Priest
  318.  # Ps 110:4
  319.    and
  320.    king
  321.  # 2Sa 7:7-10
  322.    As these were typically anointed with oil
  323.  # 1Ki 19:16 Ex 29:7 1Sa 16:13
  324.    so Jesus was anointed with the Holy Spirit
  325.  # Mt 3:16 Mr 1:10,11 Lu 3:21,22 Joh 1:32,33
  326.    thus becoming officially "the Christ."
  327. 00026
  328.  [4] Called Herod the Great, son of Antipater, an Idumean
  329.  
  330.  » See Note "Ge 36:1"
  331.    and Cypros, an Arabian woman.  Antipater was appointed procurator of
  332.    Judea by Julius Caesar, B.C. 47.  At the age of fifteen Herod was
  333.    appointed to the government of Galilee.  B.C. 40 the Roman senate
  334.    made him king of Judea.  An able, strong, and cruel man, he increased
  335.    greatly the splendour of Jerusalem, erecting the temple which was the
  336.    centre of Jewish worship in the time of our Lord.
  337. 00027
  338.  [1] {King}
  339.  
  340.    "The King" is one of the divine titles
  341.  # Ps 10:16
  342.    and so used in the worship of the Church
  343.  # 1Ti 1:17
  344.    but Christ is never called "King of the Church."  He is "King of
  345.    the Jews"
  346.  # Mt 2:2
  347.    and lord and "Head of the Church"
  348.  # Eph 1:22,23
  349.    See "Church" (Mt 16.18 He 12.23).
  350.  » See Note "Mt 16:18"
  351.  » See Note "Heb 12:23"
  352.  # Mt 16:18 Heb 12:23
  353. 00029
  354.  [2] {Scribes}
  355.  
  356.    Gr. grammateis, "writer."  Heb. spherim, "to write," "set in order,"
  357.    "count." The scribes were so called because it was their office to make
  358.    copies of the Scriptures; to classify and teach the precepts of oral
  359.    law
  360.  » See Note "Mt 3:7"
  361.    and to keep careful count of every letter in the O.T. writings.  Such
  362.    an office was necessary in a religion of law and precept, and was an
  363.    O.T. function
  364.  # 2Sa 8:17 20:25 1Ki 4:3 Jer 8:8 36:10,12,26
  365.    To this legitimate work the scribes added a record of rabbinical
  366.    decisions on questions of ritual (Halachoth); the new code resulting
  367.    from those decisions (Mishna);  the Hebrew sacred legends (Gemara,
  368.    forming with the Mishna the Talmud); commentaries on the O.T.
  369.    (Midrashim); reasonings upon these (Hagada); and finally, mystical
  370.    interpretations which found in Scripture meanings other than the
  371.    grammatical, lexical, and obvious ones (the Kabbala); not unlike the
  372.    allegorical method of Origen, or the modern Protestant "spiritualizing"
  373.    interpretation.  In our Lord's time, to receive this mass of writing
  374.    superposed upon the Scriptures was to be orthodox; to return to the
  375.    Scriptures themselves was heterodoxy--our Lord's most serious offence.
  376. 00040
  377.  [3] {Out of Egypt}
  378.  
  379.    The words quoted are in
  380.  # Ho 11:1
  381.    and the passage illustrates the truth that prophetic utterances often
  382.    have a latent and deeper meaning than at first appears.  Israel,
  383.    nationally, was a "So 1:1"
  384.  # Ex 4:22
  385.    but Christ was the greater "So 1:1"
  386.  # Ro 9:4,5 Isa 41:8 42:1-4 52:13,14
  387.    where the servant-nation and the Servant-Son are both in view.
  388.